第一百九十二章 圣教（二）
第一百九十二章圣教（二）
“圣教XX？”
“是的。”
共和四百八十八年夏（698年）
这一年多来，契丹人趁着中原王朝内乱之际，吞并了中原王朝的小弟豨人，又联合库莫奚人，在燕国的原神砲援助下，攻下中原王朝的卢龙等地，兵临幽州蓟城。
还是老样子，只要中原王朝不设置节度使，只要中原王朝不放权给地方武将，地方就没有兵力来阻挡外敌入侵，等中央的帝国精锐来支援，外敌早就带着战利品跑回草原了。
设置节度使，已经是迫在眉睫了，不设置都不行了。
府兵制崩溃，是设置节度使的一个原因，但是帝国的疆域太庞大，中央无暇顾及，同样是设置节度使的一个重要原因。
星繁国脱离燕国也是这样的考虑，燕国距离香料群岛太远，很难顾及，所以干脆让香料群岛独立，自己保护自己，只要还处于共和国体系就行。
不过，很快，武曌已经彻底掌控了帝国的权柄，于是暂时停止了大拯救（大XX），还把帮助自己搞大拯救（大XX）的来俊臣给处死，以此来平息众人对大拯救（大XX）的不满。
有错的，都是来俊臣，而不是女帝。
飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
无非就是这个道理罢了。
当初成济帮助司马家族弑杀天子，结果自己落得个身死族灭的下场。
中原王朝持续十多年的内乱，给了契丹人、突厥人机会，如今，随着中原内乱结束，当初失去的，自然又要夺回来了。
来俊臣的死亡，标志着帝国内斗暂时结束，女帝与李唐宗室、关陇贵族暂时和解。（不和解的都被女帝大拯救（大XX）了，剩下的就愿意和解了。）
还活着的一些李唐宗室，他们是这样想的：反正女帝这个老太婆，也活不了多久了，都这么老了，就让她过过皇帝瘾好了，犯不着冒着生命威胁去对抗她，等她老死了，帝国的权柄，自然而然就会回到李唐宗室手里。
反对者们不再公开反对女帝，而是帮助女帝治理国家，等待女帝自己老死。
武曌不明白，为什么她当个皇帝，阻力这么大，天天有人想要造反推翻她。
为什么燕国历史上出现了那么多女君主，她们却能得到王氏贵族的支持？
“为什么燕国，不仅女人可以成为君主，甚至外姓人也能成为君主，不仅能成为君主，还能得到大多数人的支持？”
武曌一直在思考这个问题。
武曌忽视了一个最重要的因素，那就是权力中心。
中原的权力中心是君主，所以不容许女人和外姓人成为君主，这本质上是反感女人和外姓人掌控权力中心，而不是反感女人和外姓人成为君主。
而燕国的权力中心是议会，一个女人或者外姓人成为君主，无法影响权力中心，所以，反而可以无所谓。
真正让燕国王氏贵族们敏感的，不是外姓人成为君主，而是外姓人获得贵族名额。
无忧新贵族，成为了王氏贵族们不得不承认的一个事实。
在国家存亡的危机时刻，不得不允许这些拯救过燕国的无忧将领们获得贵族名额，成为新贵族。
不过，无忧将领们的二代们，很快就被王氏老贵族们同化了。
二代无忧新贵族，他们主动跟王氏老贵族进行联姻，以此获得圣神康的血脉宣称，并且，他们不再以女皇继承者自称，也不再以无忧人自称，而是以圣神康的神裔自称。
“我们也是圣神康的后裔，身体里同样流着圣神的血脉！”
一个老贵族和一个新贵族，联姻生育的后代，视为老贵族。
在这样的联姻制度下，刚刚诞生的新贵族们，正在迅速地被王氏老贵族们吞噬融合。
这些无忧新贵族，原本都是奴隶，被燕女皇培养成优秀将领，他们大部分是来自中原的汉人，也有部分是来自草原的胡人，还有一些女真人、肃慎人、室韦人。
不过没有矮黑人，倒不是女皇歧视矮黑人，女皇对所有人都一视同仁，在她的无忧乡，也有矮黑人公民，但是，矮黑人智商堪忧，同样被女皇培训，其他人成为了优秀将领，矮黑人却连最基础的孙子兵法都难以理解。
贵族们或许有来自这里的血脉，或许有来自那里的血脉，但他们都有两个共同点。
共同点一，身体里已经有了王氏血脉，共同点二，信仰圣神康，打心底里认可自己是王家人。
而在雪域高原，虔诚的圣教信徒徐光启，效仿几百年前的王家，搞死了XXX抚养，取名为【圣教XX】。
【圣教XX】的原型，来自几百年前的王家移民XX，当时王家正在开发鹊岛（倭人群岛），为了拥有足够多的移民人口前往鹊岛进行开发，王家搞出来一个【移民XX】，也就是由王家帮你照顾孩子、教育孩子，并且把你的孩子送到海外开荒，你只要负责生就行了。
后来，随着中原战乱，王家可以直接从中原廉价购买人口，不需要再耗费大量资源帮助老百姓养孩子以后，【移民XX】就被直接废除了。
这可以算得上是王家早期的一个真正意义上的仁政了，可惜，却因为中原战乱、五胡乱华，王家有了更廉价、成本更低的人口来源，于是干脆不搞移民XX了。
还有另外一个重要原因就是，【移民XX】虽然是一个仁政，但是却带有强迫性，百姓必须把自己的孩子交给XX抚养，这导致很多人从小就没有父爱母爱。
以前，王家对民间的控制力很强，还能这么做，现在，随着一次又一次地内战和改革，王家对百姓的控制力越来越弱，连人头税和徭役都不敢弄了，哪里还能搞强迫上交孩子的XX呢？
移民XX的废除，有内因和外因，内因是王家自己对民间的控制力在不断削弱，外因是王家现在可以从外国购买更加廉价的奴隶，已经不愿意再花费大量资源抚养百姓的孩子了。
有这笔钱给你们这些屁民养孩子，不如去天竺买一百个奴隶，成本是一样的，干活效率还更高。
而徐光启，决定在雪域高原搞类似移民XX的抚养机构，也就是圣教XX。
收养信徒们养不起的孩子，让这些孩子不至于饿死，从小生活在圣教XX，感受圣神康的神恩，圣教XX就是他们的父母。
这其实算是一种仁政，从小被圣教XX抚养，起码比被活活饿死强。
徐光启的【圣教XX】是自愿的，信徒们自愿上交孩子，传教士不能强迫。
但是，一旦上交，这个孩子就从此与原来的父母彻底脱离关系，不可以再要回去。
这也能理解，主要是为了防止一些伪信徒骗吃骗喝，故意把孩子送到圣教XX，让传教士去养活，等养大了，能干活了，她又说这是她的孩子，想要要回去，那这样子的话，圣教XX岂不是白白浪费那么多粮食和教育资源？被白嫖了吗？
——
谁能想到，被我们现代人憧憬赞美的XX制度，其实不过是起源于日不落帝国早期移民开荒时的一个不起眼的政策呢？——《世界通史·宋·李清照》
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“圣教XX？”
“是的。”
共和四百八十八年夏（698年）
这一年多来，契丹人趁着中原王朝内乱之际，吞并了中原王朝的小弟豨人，又联合库莫奚人，在燕国的原神砲援助下，攻下中原王朝的卢龙等地，兵临幽州蓟城。
还是老样子，只要中原王朝不设置节度使，只要中原王朝不放权给地方武将，地方就没有兵力来阻挡外敌入侵，等中央的帝国精锐来支援，外敌早就带着战利品跑回草原了。
设置节度使，已经是迫在眉睫了，不设置都不行了。
府兵制崩溃，是设置节度使的一个原因，但是帝国的疆域太庞大，中央无暇顾及，同样是设置节度使的一个重要原因。
星繁国脱离燕国也是这样的考虑，燕国距离香料群岛太远，很难顾及，所以干脆让香料群岛独立，自己保护自己，只要还处于共和国体系就行。
不过，很快，武曌已经彻底掌控了帝国的权柄，于是暂时停止了大拯救（大XX），还把帮助自己搞大拯救（大XX）的来俊臣给处死，以此来平息众人对大拯救（大XX）的不满。
有错的，都是来俊臣，而不是女帝。
飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
无非就是这个道理罢了。
当初成济帮助司马家族弑杀天子，结果自己落得个身死族灭的下场。
中原王朝持续十多年的内乱，给了契丹人、突厥人机会，如今，随着中原内乱结束，当初失去的，自然又要夺回来了。
来俊臣的死亡，标志着帝国内斗暂时结束，女帝与李唐宗室、关陇贵族暂时和解。（不和解的都被女帝大拯救（大XX）了，剩下的就愿意和解了。）
还活着的一些李唐宗室，他们是这样想的：反正女帝这个老太婆，也活不了多久了，都这么老了，就让她过过皇帝瘾好了，犯不着冒着生命威胁去对抗她，等她老死了，帝国的权柄，自然而然就会回到李唐宗室手里。
反对者们不再公开反对女帝，而是帮助女帝治理国家，等待女帝自己老死。
武曌不明白，为什么她当个皇帝，阻力这么大，天天有人想要造反推翻她。
为什么燕国历史上出现了那么多女君主，她们却能得到王氏贵族的支持？
“为什么燕国，不仅女人可以成为君主，甚至外姓人也能成为君主，不仅能成为君主，还能得到大多数人的支持？”
武曌一直在思考这个问题。
武曌忽视了一个最重要的因素，那就是权力中心。
中原的权力中心是君主，所以不容许女人和外姓人成为君主，这本质上是反感女人和外姓人掌控权力中心，而不是反感女人和外姓人成为君主。
而燕国的权力中心是议会，一个女人或者外姓人成为君主，无法影响权力中心，所以，反而可以无所谓。
真正让燕国王氏贵族们敏感的，不是外姓人成为君主，而是外姓人获得贵族名额。
无忧新贵族，成为了王氏贵族们不得不承认的一个事实。
在国家存亡的危机时刻，不得不允许这些拯救过燕国的无忧将领们获得贵族名额，成为新贵族。
不过，无忧将领们的二代们，很快就被王氏老贵族们同化了。
二代无忧新贵族，他们主动跟王氏老贵族进行联姻，以此获得圣神康的血脉宣称，并且，他们不再以女皇继承者自称，也不再以无忧人自称，而是以圣神康的神裔自称。
“我们也是圣神康的后裔，身体里同样流着圣神的血脉！”
一个老贵族和一个新贵族，联姻生育的后代，视为老贵族。
在这样的联姻制度下，刚刚诞生的新贵族们，正在迅速地被王氏老贵族们吞噬融合。
这些无忧新贵族，原本都是奴隶，被燕女皇培养成优秀将领，他们大部分是来自中原的汉人，也有部分是来自草原的胡人，还有一些女真人、肃慎人、室韦人。
不过没有矮黑人，倒不是女皇歧视矮黑人，女皇对所有人都一视同仁，在她的无忧乡，也有矮黑人公民，但是，矮黑人智商堪忧，同样被女皇培训，其他人成为了优秀将领，矮黑人却连最基础的孙子兵法都难以理解。
贵族们或许有来自这里的血脉，或许有来自那里的血脉，但他们都有两个共同点。
共同点一，身体里已经有了王氏血脉，共同点二，信仰圣神康，打心底里认可自己是王家人。
而在雪域高原，虔诚的圣教信徒徐光启，效仿几百年前的王家，搞死了XXX抚养，取名为【圣教XX】。
【圣教XX】的原型，来自几百年前的王家移民XX，当时王家正在开发鹊岛（倭人群岛），为了拥有足够多的移民人口前往鹊岛进行开发，王家搞出来一个【移民XX】，也就是由王家帮你照顾孩子、教育孩子，并且把你的孩子送到海外开荒，你只要负责生就行了。
后来，随着中原战乱，王家可以直接从中原廉价购买人口，不需要再耗费大量资源帮助老百姓养孩子以后，【移民XX】就被直接废除了。
这可以算得上是王家早期的一个真正意义上的仁政了，可惜，却因为中原战乱、五胡乱华，王家有了更廉价、成本更低的人口来源，于是干脆不搞移民XX了。
还有另外一个重要原因就是，【移民XX】虽然是一个仁政，但是却带有强迫性，百姓必须把自己的孩子交给XX抚养，这导致很多人从小就没有父爱母爱。
以前，王家对民间的控制力很强，还能这么做，现在，随着一次又一次地内战和改革，王家对百姓的控制力越来越弱，连人头税和徭役都不敢弄了，哪里还能搞强迫上交孩子的XX呢？
移民XX的废除，有内因和外因，内因是王家自己对民间的控制力在不断削弱，外因是王家现在可以从外国购买更加廉价的奴隶，已经不愿意再花费大量资源抚养百姓的孩子了。
有这笔钱给你们这些屁民养孩子，不如去天竺买一百个奴隶，成本是一样的，干活效率还更高。
而徐光启，决定在雪域高原搞类似移民XX的抚养机构，也就是圣教XX。
收养信徒们养不起的孩子，让这些孩子不至于饿死，从小生活在圣教XX，感受圣神康的神恩，圣教XX就是他们的父母。
这其实算是一种仁政，从小被圣教XX抚养，起码比被活活饿死强。
徐光启的【圣教XX】是自愿的，信徒们自愿上交孩子，传教士不能强迫。
但是，一旦上交，这个孩子就从此与原来的父母彻底脱离关系，不可以再要回去。
这也能理解，主要是为了防止一些伪信徒骗吃骗喝，故意把孩子送到圣教XX，让传教士去养活，等养大了，能干活了，她又说这是她的孩子，想要要回去，那这样子的话，圣教XX岂不是白白浪费那么多粮食和教育资源？被白嫖了吗？
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谁能想到，被我们现代人憧憬赞美的XX制度，其实不过是起源于日不落帝国早期移民开荒时的一个不起眼的政策呢？——《世界通史·宋·李清照》
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