第八章、送子观音
青鸾自随李汲，已然半年有余，从前在陇右还则罢了，既归长安，李汲工作也清闲，友朋不多，娱乐活动反倒更少，遂有大把的精力可以交付在床笫之间。基本上除了夜会李适外，两人五天里得有四天同房……且李汲年轻力壮，平常一夜两三回都是常事。
青鸾渴盼可以为李汲生下一儿半女，如此她在李家的地位才能稳固——终究是妾侍啊，这连正妻若无所出，休掉都是常事，况乎媵妾呢？出妾可比休妻简单多了，不必要什么明确的理由，也无须经过官府，男方随时都可以结束契约。
当然啦，按律，是一定会给补偿的。但青鸾别无亲戚可以依靠，即便给她千钱、万钱，后半生仍然毫无保障啊——除非李汲家资千万，且肯将出十万、百万来遣散青鸾。
尤其左邻右舍的妇人们时常聚在一处家长里短，都说李二郎该是娶妻的年龄了。虽说青鸾也曾言语试探过李汲几回，郎君貌似并不着急，但天晓得哪一天便会有媒婆登门啊。
——其实媒婆早就来过了，但多半是在李汲登衙办公的时候，青鸾乃皆闭门不纳……
青鸾是做过官妓的，深知官员们朋比之道，时常三言两语之间，便能决定婚事——多半不是情意投合，而是利益相结——而且李汲不也说了嘛，他那位西祖房的族叔（李栖筠），也似乎曾有过保媒之意。
则一旦正室夫人进门，即便不是五姓七望，也必是有靠山的官宦之女啊，她邹青鸾若无一儿半女保驾，怎可能再在李家得着一席之地呢？
再者说了，哪怕抛开正室夫人不谈，也保不齐李郎还会再纳侍妾……虽说他上回去平康坊吃酒，并未留宿吧，但说明已经有小狐狸盯上啦——说不定就是那个男装的女人！本身自己就是官伎赎身，焉知李郎不会再去赎一个私妓出来？这长安城内的娼妓，虽然未曾见过，但想也知道必定比陇右之妓要靓丽、风流，会讨男人欢心……况且自己即便在陇右，其实也只是中等官妓而已，并不出彩。
故而青鸾内心深处，是存有相当的危机感的，而想要消解不定哪天就突然降临的危险，能够直面不定哪天就突然进门的别的女人，唯有自己肚皮争气，赶紧先怀上一个孩子。
然而唯恐自家肚皮不争气啊……
娼妓行内本有多种秘药，事前或事后服之，可以避免怀孕。虽说青鸾自从脱离此行，便已不服这类药物了，但谁也不敢保证，从前吃过的那些不会影响到自己的生育能力啊。尤其在行内时曾听传闻，赎身为人婢妾者虽然也有生儿育女的，比率却比良家女子要低得多了。
由此她才想要前往佛寺，上香求祷，恳请神佛菩萨念其精诚，赐下一儿半女来。在本地妇人群里打听，都说醴泉坊三洞观北有妙胜寺，寺内送子观音最为灵验，所以青鸾才恳求李汲，要到妙胜寺去。
李汲还当青鸾逛西市是主要目的，上香拜佛只是稍带，其实吧，正好相反。
他平常日子，天刚亮就要起身，仓促洗漱，吃过早点后，便跨马前往大明宫上值，故而每到休沐之期，难得可以睡个懒觉，往往都得日上三杆方起。然而这一天，为了去妙胜寺上香，李汲被迫放弃了回笼觉，才辰中便领着青鸾出门去了。
青鸾和仆役们，自然起得比他更早，男仆阿七从坊内店肆租来一辆驴车，安置青鸾，李汲则骑着马走在头里。出了广化坊南门，拐三个弯，便上春明大道，然后一路西行，途经皇城南侧，大概一个多小时，终于进入了醴泉坊，不远处便是妙胜寺。
李汲抬眼一瞧，这家尼寺确实香火挺旺盛的，门前车马不绝，香客络绎往来，且有不少都是士人女眷。便将车、马都留在寺前，让阿七看管，他扶着青鸾下车后，二人并肩携行，步入寺中。
李汲今天戴着便帽，穿着襕衫，也没挂双锏——不知怎么的，他新制一对铁锏之事竟在长安城内传开了，则带锏上街，实在太过扎眼——而是佩一柄长剑，假装文士。出门前，青鸾也特意帮他修过了胡子，还上了蜡，双髭微翘，浓须掩腮，虽说仍然显不出丝毫的书卷气来吧，多少能够遮掩些凶悍之相。
李汲心说，若在后世，我戴副眼镜，瞧着就比较象文化人了。
青鸾则戴了一顶帷帽，纱帷垂至颈部，半遮其面。
帷帽的前身本是羃?，纱帷长过膝部，几乎把全身都给罩住，目的是避免官家女性被人偷窥了容颜、身材去。入唐之后，随着社会秩序的稳定，风气也逐渐开放，纱帷因此越来越短，只遮面部，羃?也就此演变而成帷帽，甚至于帷帽上的纱帷分掠两肩，只遮耳朵不遮面孔。
唐廷曾经两次下诏，禁止这种“深失礼容”，伤风败俗的穿戴，然而根本无法禁绝。到了开元末年，却又彻底反其道而行，要求妇人“帽子皆大露面，不得有掩蔽”——是不是出于李隆基本人的审美趣味，那就没人知道了。
天下大乱之前，少年李汲虽然未曾履足两京，也在汲郡郡治等中型城市里呆过，常见士女上街不但不戴帷帽，甚至于压根儿不戴帽，或者改着男装的，比比皆是。按道理来说，京师风气只有更为开放才对啊，然而此番再至长安，却发现街上的帷帽多了起来，而且下垂纱帷也逐渐长了起来……
从前还常见女子领口开得甚低，直接露出一抹白皙和锦缎抹胸来的——比方说洛阳掖庭里那位庞掌饎——如今的长安城内，却几乎绝迹了。
李汲明白，这是因为朝局的动荡和经济的下滑，导致社会风气逐渐内敛、保守，同时近年来长安城内盗匪横行，遂使士人女眷多半不敢再轻易展露颜容了。
才进寺门，便有尼僧来迎，合什为礼，指点大殿所在。其实压根儿不用指引啊，只须跟着人潮往前走就好了嘛，但这寺院的女尼每常接待官眷，眼睛都是很毒的，瞧着李汲虽然穿戴普通，并非大富大贵之人，然而留在门外那匹坐骑却是俊足，所以赶紧上来先打个招呼，为其后讨要布施预留伏笔。
排着队进了大殿，李汲还在门前花十钱买了束香，交予青鸾，燃香叩拜。他自己则不拜，只是背着双手，上下打量殿内的布置，以及塑得还算考究的佛像。尼僧倒也不以为怪——估计这位是信道的，甚至于在家修行呢，不拜我佛，情理之中；只要你们家还有人肯信释门，那就成啊。
于是捧着布施的纸卷，满脸堆笑就过来了，殷勤递上蘸好了墨的毛笔。李汲随便一瞥，只见前面已有十数列了，多则施舍上千，少则不足百钱。他确实不当家不知柴米贵，当即取个中间值，提起笔来写下：“京兆李汲及信女邹氏，布舍三百……”
青鸾恰好起身，斜眼瞥见了，赶紧过来一扯李汲的衣襟，低声道：“三百钱未免太多……”
李汲略略一皱眉头：“这都写下了，如何能改？”
捧着纸卷的尼僧忙道：“三百钱不多，真的不多，唯有慷慨布施，佛菩萨才会保佑二位。”随即一侧脸，上下打量青鸾，笑笑说：“这位娘子，既来本寺，可要往观音院去拜送子观音么？”
青鸾被她一语道破心意，不由得颊生绯红，嗫嚅道：“既是来了……也可以顺便去拜拜……”
李汲不禁莞尔，心说原来如此。
其实他并没有急着要子嗣的意思，终究自己还年轻嘛。
古人习惯早婚、早育，但这也不是放诸各阶层全都通行的惯例。一般情况下，一头一尾如此——尾就是平民百姓，娶妻本来就难，得了机会当然要赶紧迎娶啦，生儿育女，自然也越早越好；头是李豫、李适这类皇亲国戚，被圈在十六王宅或者百孙院中，等若养猪，那除了赶紧娶个老婆来运动运动，还能有多少事儿可做啊？
但社会中上层，尤其是士人官僚，娶妻不仅仅是为了延续子嗣的必要，更可能是迈入宦途的敲门砖，或者青云直上的登天梯，是不可能不慎之又慎的。不少士人也都如李汲一般，先纳一两房妾，解决生理需求，然后要等科举得中，或者迈入宦途后再考虑迎娶正室——只有你自己前途相对敞亮了，才有可能娶到出身较高的妻子，得其娘家之助。
然后或者为了得中而枯守书斋，或者为了谋仕而四方奔走，导致往往三十岁左右才可能稍稍静下心来，努力播种，以求收获。
具体到李汲，如今烽烟四起，都中也波谲云诡，虽说他暂时闲着，可随时都做好了在宫里大闹一场，或者再外放去冲锋陷阵的准备，在这个当口儿，哪有精神头照顾孕妇和小儿啊？其实古往今来，有志男青年的想法都是一样的，先追求事业，事业有成后再考虑家庭。
不过么，这年月也没有什么合适的避孕手段，有没有子嗣，啥时候有子嗣，只能看天意了，也不是李汲想拦就拦得住的；况且他也没有那种坚忍的性格，干脆减少甚至于暂停床笫间的运动。所以青鸾想求子，那便由得她吧——尤其李汲也不信真有什么观音菩萨，专管此事，还能如此灵验，有求便应。
耳听那女尼道：“则拜送子观音，难道便不布施了么？何妨在此多施舍一些，贫尼跟师兄弟们打个招呼，观音院便不必施了——两位且看如何？”
李汲笑笑：“也好。”干脆在“三百”上面又添了两笔，改成“五百”，然后加上那个“钱”字。
尼僧收起纸卷，合什为谢，随即便道：“贫尼亲引娘子到观音院去吧。”李汲也想跟着，却被那女尼给拦住了，说：“观音院内，多为女眷去礼拜求子的，郎君前往，不大方便。还请在前院游览、稍歇片刻，一会儿便送尊夫人出来。”
李汲一皱眉头：“都是如此么？”
那尼僧笑着指指殿外：“郎君请看，都是如此。”
李汲心说怪不得，我说殿外院中怎么有那么多孤男百无聊赖地或坐或立呢，原本还疑惑孤身一个男人到这尼寺中来，难道都是些登徒浪子不成么？瞧上去不是每一个都象啊……于是点点头：“我在院中等候便是。”
那尼僧领着青鸾奔了后院，李汲才刚迈出大殿，便又有尼僧迎上来：“感谢施主，施舍本寺五百钱。”随即递上一卷纸：“奉送此经，每常诵念，可以解惑破妄，百邪不侵。”
李汲明白她的意思，便随手接过纸卷来揣入怀中，然后引这女尼来到寺前，寻见男仆阿七，取了五百钱奉上。
女尼欢欢喜喜地捧着钱自去了，李汲又再踱回寺中来，随手从怀里掏出那卷经文，一瞧上面的标题，乃是《心经》，抑且文字笔画僵直，多半是印刷本……他心说你们还真节省啊，就不知道抄部《金刚经》、《楞严经》什么的来送人么？
哦，五百钱换部《金刚经》，估计这家寺院会破产。
反正闲着也是闲着，便展开观赏，只见标明是“三藏法师玄奘译”——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”跟他前世所见译本，似有些微的差异。
由此便没有注意到，不远处一株大树后面，两名男子望着他的背影，窃窃私语——其中一人蹙眉问道：“那便是李二郎么？我还当是身长八尺、膀大两围的壮汉，看着却也平平无奇。”
另一人笑道：“世间岂有身长八尺之人？便我家昆仑奴，也止六尺五寸而已。俗说关云长九尺，诸葛孔明八尺，都不足信……”
——其实这便属于不学无术了，《三国志》中明确记载，孔明“身长八尺”。当然啦，那是汉尺，不足唐尺的五分之四。
先前说话那人点点头：“好，去吧，且待元某瞧瞧，李二郎是否果如传言一般，能够力敌万夫！”
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青鸾渴盼可以为李汲生下一儿半女，如此她在李家的地位才能稳固——终究是妾侍啊，这连正妻若无所出，休掉都是常事，况乎媵妾呢？出妾可比休妻简单多了，不必要什么明确的理由，也无须经过官府，男方随时都可以结束契约。
当然啦，按律，是一定会给补偿的。但青鸾别无亲戚可以依靠，即便给她千钱、万钱，后半生仍然毫无保障啊——除非李汲家资千万，且肯将出十万、百万来遣散青鸾。
尤其左邻右舍的妇人们时常聚在一处家长里短，都说李二郎该是娶妻的年龄了。虽说青鸾也曾言语试探过李汲几回，郎君貌似并不着急，但天晓得哪一天便会有媒婆登门啊。
——其实媒婆早就来过了，但多半是在李汲登衙办公的时候，青鸾乃皆闭门不纳……
青鸾是做过官妓的，深知官员们朋比之道，时常三言两语之间，便能决定婚事——多半不是情意投合，而是利益相结——而且李汲不也说了嘛，他那位西祖房的族叔（李栖筠），也似乎曾有过保媒之意。
则一旦正室夫人进门，即便不是五姓七望，也必是有靠山的官宦之女啊，她邹青鸾若无一儿半女保驾，怎可能再在李家得着一席之地呢？
再者说了，哪怕抛开正室夫人不谈，也保不齐李郎还会再纳侍妾……虽说他上回去平康坊吃酒，并未留宿吧，但说明已经有小狐狸盯上啦——说不定就是那个男装的女人！本身自己就是官伎赎身，焉知李郎不会再去赎一个私妓出来？这长安城内的娼妓，虽然未曾见过，但想也知道必定比陇右之妓要靓丽、风流，会讨男人欢心……况且自己即便在陇右，其实也只是中等官妓而已，并不出彩。
故而青鸾内心深处，是存有相当的危机感的，而想要消解不定哪天就突然降临的危险，能够直面不定哪天就突然进门的别的女人，唯有自己肚皮争气，赶紧先怀上一个孩子。
然而唯恐自家肚皮不争气啊……
娼妓行内本有多种秘药，事前或事后服之，可以避免怀孕。虽说青鸾自从脱离此行，便已不服这类药物了，但谁也不敢保证，从前吃过的那些不会影响到自己的生育能力啊。尤其在行内时曾听传闻，赎身为人婢妾者虽然也有生儿育女的，比率却比良家女子要低得多了。
由此她才想要前往佛寺，上香求祷，恳请神佛菩萨念其精诚，赐下一儿半女来。在本地妇人群里打听，都说醴泉坊三洞观北有妙胜寺，寺内送子观音最为灵验，所以青鸾才恳求李汲，要到妙胜寺去。
李汲还当青鸾逛西市是主要目的，上香拜佛只是稍带，其实吧，正好相反。
他平常日子，天刚亮就要起身，仓促洗漱，吃过早点后，便跨马前往大明宫上值，故而每到休沐之期，难得可以睡个懒觉，往往都得日上三杆方起。然而这一天，为了去妙胜寺上香，李汲被迫放弃了回笼觉，才辰中便领着青鸾出门去了。
青鸾和仆役们，自然起得比他更早，男仆阿七从坊内店肆租来一辆驴车，安置青鸾，李汲则骑着马走在头里。出了广化坊南门，拐三个弯，便上春明大道，然后一路西行，途经皇城南侧，大概一个多小时，终于进入了醴泉坊，不远处便是妙胜寺。
李汲抬眼一瞧，这家尼寺确实香火挺旺盛的，门前车马不绝，香客络绎往来，且有不少都是士人女眷。便将车、马都留在寺前，让阿七看管，他扶着青鸾下车后，二人并肩携行，步入寺中。
李汲今天戴着便帽，穿着襕衫，也没挂双锏——不知怎么的，他新制一对铁锏之事竟在长安城内传开了，则带锏上街，实在太过扎眼——而是佩一柄长剑，假装文士。出门前，青鸾也特意帮他修过了胡子，还上了蜡，双髭微翘，浓须掩腮，虽说仍然显不出丝毫的书卷气来吧，多少能够遮掩些凶悍之相。
李汲心说，若在后世，我戴副眼镜，瞧着就比较象文化人了。
青鸾则戴了一顶帷帽，纱帷垂至颈部，半遮其面。
帷帽的前身本是羃?，纱帷长过膝部，几乎把全身都给罩住，目的是避免官家女性被人偷窥了容颜、身材去。入唐之后，随着社会秩序的稳定，风气也逐渐开放，纱帷因此越来越短，只遮面部，羃?也就此演变而成帷帽，甚至于帷帽上的纱帷分掠两肩，只遮耳朵不遮面孔。
唐廷曾经两次下诏，禁止这种“深失礼容”，伤风败俗的穿戴，然而根本无法禁绝。到了开元末年，却又彻底反其道而行，要求妇人“帽子皆大露面，不得有掩蔽”——是不是出于李隆基本人的审美趣味，那就没人知道了。
天下大乱之前，少年李汲虽然未曾履足两京，也在汲郡郡治等中型城市里呆过，常见士女上街不但不戴帷帽，甚至于压根儿不戴帽，或者改着男装的，比比皆是。按道理来说，京师风气只有更为开放才对啊，然而此番再至长安，却发现街上的帷帽多了起来，而且下垂纱帷也逐渐长了起来……
从前还常见女子领口开得甚低，直接露出一抹白皙和锦缎抹胸来的——比方说洛阳掖庭里那位庞掌饎——如今的长安城内，却几乎绝迹了。
李汲明白，这是因为朝局的动荡和经济的下滑，导致社会风气逐渐内敛、保守，同时近年来长安城内盗匪横行，遂使士人女眷多半不敢再轻易展露颜容了。
才进寺门，便有尼僧来迎，合什为礼，指点大殿所在。其实压根儿不用指引啊，只须跟着人潮往前走就好了嘛，但这寺院的女尼每常接待官眷，眼睛都是很毒的，瞧着李汲虽然穿戴普通，并非大富大贵之人，然而留在门外那匹坐骑却是俊足，所以赶紧上来先打个招呼，为其后讨要布施预留伏笔。
排着队进了大殿，李汲还在门前花十钱买了束香，交予青鸾，燃香叩拜。他自己则不拜，只是背着双手，上下打量殿内的布置，以及塑得还算考究的佛像。尼僧倒也不以为怪——估计这位是信道的，甚至于在家修行呢，不拜我佛，情理之中；只要你们家还有人肯信释门，那就成啊。
于是捧着布施的纸卷，满脸堆笑就过来了，殷勤递上蘸好了墨的毛笔。李汲随便一瞥，只见前面已有十数列了，多则施舍上千，少则不足百钱。他确实不当家不知柴米贵，当即取个中间值，提起笔来写下：“京兆李汲及信女邹氏，布舍三百……”
青鸾恰好起身，斜眼瞥见了，赶紧过来一扯李汲的衣襟，低声道：“三百钱未免太多……”
李汲略略一皱眉头：“这都写下了，如何能改？”
捧着纸卷的尼僧忙道：“三百钱不多，真的不多，唯有慷慨布施，佛菩萨才会保佑二位。”随即一侧脸，上下打量青鸾，笑笑说：“这位娘子，既来本寺，可要往观音院去拜送子观音么？”
青鸾被她一语道破心意，不由得颊生绯红，嗫嚅道：“既是来了……也可以顺便去拜拜……”
李汲不禁莞尔，心说原来如此。
其实他并没有急着要子嗣的意思，终究自己还年轻嘛。
古人习惯早婚、早育，但这也不是放诸各阶层全都通行的惯例。一般情况下，一头一尾如此——尾就是平民百姓，娶妻本来就难，得了机会当然要赶紧迎娶啦，生儿育女，自然也越早越好；头是李豫、李适这类皇亲国戚，被圈在十六王宅或者百孙院中，等若养猪，那除了赶紧娶个老婆来运动运动，还能有多少事儿可做啊？
但社会中上层，尤其是士人官僚，娶妻不仅仅是为了延续子嗣的必要，更可能是迈入宦途的敲门砖，或者青云直上的登天梯，是不可能不慎之又慎的。不少士人也都如李汲一般，先纳一两房妾，解决生理需求，然后要等科举得中，或者迈入宦途后再考虑迎娶正室——只有你自己前途相对敞亮了，才有可能娶到出身较高的妻子，得其娘家之助。
然后或者为了得中而枯守书斋，或者为了谋仕而四方奔走，导致往往三十岁左右才可能稍稍静下心来，努力播种，以求收获。
具体到李汲，如今烽烟四起，都中也波谲云诡，虽说他暂时闲着，可随时都做好了在宫里大闹一场，或者再外放去冲锋陷阵的准备，在这个当口儿，哪有精神头照顾孕妇和小儿啊？其实古往今来，有志男青年的想法都是一样的，先追求事业，事业有成后再考虑家庭。
不过么，这年月也没有什么合适的避孕手段，有没有子嗣，啥时候有子嗣，只能看天意了，也不是李汲想拦就拦得住的；况且他也没有那种坚忍的性格，干脆减少甚至于暂停床笫间的运动。所以青鸾想求子，那便由得她吧——尤其李汲也不信真有什么观音菩萨，专管此事，还能如此灵验，有求便应。
耳听那女尼道：“则拜送子观音，难道便不布施了么？何妨在此多施舍一些，贫尼跟师兄弟们打个招呼，观音院便不必施了——两位且看如何？”
李汲笑笑：“也好。”干脆在“三百”上面又添了两笔，改成“五百”，然后加上那个“钱”字。
尼僧收起纸卷，合什为谢，随即便道：“贫尼亲引娘子到观音院去吧。”李汲也想跟着，却被那女尼给拦住了，说：“观音院内，多为女眷去礼拜求子的，郎君前往，不大方便。还请在前院游览、稍歇片刻，一会儿便送尊夫人出来。”
李汲一皱眉头：“都是如此么？”
那尼僧笑着指指殿外：“郎君请看，都是如此。”
李汲心说怪不得，我说殿外院中怎么有那么多孤男百无聊赖地或坐或立呢，原本还疑惑孤身一个男人到这尼寺中来，难道都是些登徒浪子不成么？瞧上去不是每一个都象啊……于是点点头：“我在院中等候便是。”
那尼僧领着青鸾奔了后院，李汲才刚迈出大殿，便又有尼僧迎上来：“感谢施主，施舍本寺五百钱。”随即递上一卷纸：“奉送此经，每常诵念，可以解惑破妄，百邪不侵。”
李汲明白她的意思，便随手接过纸卷来揣入怀中，然后引这女尼来到寺前，寻见男仆阿七，取了五百钱奉上。
女尼欢欢喜喜地捧着钱自去了，李汲又再踱回寺中来，随手从怀里掏出那卷经文，一瞧上面的标题，乃是《心经》，抑且文字笔画僵直，多半是印刷本……他心说你们还真节省啊，就不知道抄部《金刚经》、《楞严经》什么的来送人么？
哦，五百钱换部《金刚经》，估计这家寺院会破产。
反正闲着也是闲着，便展开观赏，只见标明是“三藏法师玄奘译”——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”跟他前世所见译本，似有些微的差异。
由此便没有注意到，不远处一株大树后面，两名男子望着他的背影，窃窃私语——其中一人蹙眉问道：“那便是李二郎么？我还当是身长八尺、膀大两围的壮汉，看着却也平平无奇。”
另一人笑道：“世间岂有身长八尺之人？便我家昆仑奴，也止六尺五寸而已。俗说关云长九尺，诸葛孔明八尺，都不足信……”
——其实这便属于不学无术了，《三国志》中明确记载，孔明“身长八尺”。当然啦，那是汉尺，不足唐尺的五分之四。
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